Santa Brígida de Suecia

Después de una discusión sobre el Breviario de Bridgintine, dado por Nuestro Señor a Santa Brígida, procedemos a su vida. LA. vida de una santa que, como Santa Brígida de Suecia, desempeñó un papel tan importante en la historia de su tiempo, parece requerir un breve esbozo del estado de Europa, de la Iglesia, y especialmente del Papado, durante el período en que vivió, 1808-78, como preludio a su biografía y como ayuda para comprender su obra y carácter. Vivió durante la mayor parte del siglo XIV. Ahora bien, la palabra clave de ese siglo fue "Reforma". En 1811, cuando Clemente V consultó a Guillermo Durandus sobre cómo celebrar el Concilio de Viena, este respondió: "La Iglesia debe ser reformada en su cabeza y en sus miembros". La reforma del clero, y especialmente de las órdenes religiosas, era la idea principal de la época entre los eclesiásticos reflexivos; estaba, como diríamos, "en el aire". Resonó durante todo el siglo XIV, y su nota de octava se tocó en el Concilio de Pisa en 1409. A medida que esta idea de reforma se desarrolló, se hizo doble: hubo la reforma deseada por los católicos leales, los amigos de la Iglesia, y hubo, más tarde, la llamada reforma deseada, y desafortunadamente lograda con demasiado éxito, por los enemigos de la Iglesia, aquellos cismáticos y herejes conocidos como los Reformadores Protestantes. A veces se dice que Santa Brígida fue una pionera de los Reformadores. Si con esto se quiere decir que pertenecía a los Reformadores Católicos, los verdaderos hijos de la Iglesia, es cierto; pero nadie habría detestado más las herejías de Lutero, Hus, Calvino y Knox, y el resto de los Reformadores Protestantes, que la vidente sueca si hubiera vivido en su tiempo. La laxitud en la observancia de la disciplina monástica, especialmente con respecto al precepto de la Santa Pobreza, se había infiltrado en la mayoría de las órdenes religiosas, y se había producido una reacción entre los franciscanos, y había dado lugar a disputas entre las dos partes, entre los Frailes Menores, de los "espirituales" y los "conventuales". Los espirituales llegaron al extremo de sostener que un fraile no tenía derecho a la propiedad ni siquiera de su propia comida; pero ellos mismos se dividieron en varias partes. Mientras Santa Brígida era todavía una niña, el Papa Juan XXII publicó sus célebres constituciones, condenando a los Fraticelli y sus ideas comunistas. Luego surgió otra disputa, cuando el General de la Orden Franciscana y nuestro Guillermo de Ockham, conocido como el "doctor invencible", también un Fraile Menor, sostuvo que Nuestro Señor y Sus Apóstoles no poseían nada, ni individualmente ni en común; ellos y sus seguidores pertenecían a una escuela de pensamiento filosófico llamada los Nominalistas. Un año después, Juan XXII publicó un segundo decreto declarando esto como herejía, y, como los autores persistieron en enseñarla, los excomulgó, y se pasaron al partido del Emperador, Luis de Baviera. A pesar de estos decretos, los ecos de estas disputas se escucharon cuando Santa Brígida estuvo en Italia, en 1350-73, persiguiendo su gran obra de hacer que los Papas regresaran de Aviñón a Roma.

Autor: Hermano Hermenegildo Tosf, Francesca M. Steele
Editor: Createspace Independent Publishing Platform
Publicado: 20/09/2014
Páginas: 166
Tipo de encuadernación: Tapa blanda
Peso: 0.51lbs
Tamaño: 9.02h x 5.98w x 0.35d
ISBN13: 9781502440761
ISBN10: 1502440768
Categorías BISAC:
- Biografía y Autobiografía | Religioso

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